江苏开放大学哲学基础作业答案

哲学基础

学校: 无

平台: 江苏开放大学

题目如下：

1. 文化是对人类特有的生活方式、生活“样式”及其产物的（ ）概括。

A. 特殊性

B. 总体性

C. 个别性

D. 抽象性

答案: 总体性

2. ”从后思索法“是马克思在分析（ ）的秘密时提出来的，但其适用范围却绝不仅限于分析经济现象，而具有普遍的方法论意义。

A. 金钱拜物教

B. 商品拜物教

C. 货币拜物教

D. 精神拜物教

答案: 商品拜物教

3. 近代哲学的认识论转变的结果：（ ）。

A. 康德的“批判哲学”

B. 唯理论与经验论之争

C. 笛卡尔的“我思故我在”

D. 实在论与唯名论之争

答案: 康德的“批判哲学”

4. 所谓价值，是一个反映（ ）特定质态的范畴。

A. 供需关系

B. 经济关系

C. 主客体关系

D. 市场关系

答案: 主客体关系

5. 反思代表着人的一种（）的自我意识，它是人类思维和理性达到成熟、自觉的标志。

A. 斗争性

B. 批判性

C. 革命性

D. 超越性

答案: 批判性

6. 逻辑与历史相统一的方法源自（ ）。

A. 马克思

B. 恩格斯

C. 黑格尔

D. 费尔巴哈

答案: 黑格尔

7. 所谓向下的路，即从哲学回归到日常经验和（ ）的道路。

A. 精神世界

B. 生活世界

C. 经验世界

D. 物质世界

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8. 近代哲学的认识论转变的标志：（ ）。

A. 唯理论与经验论之争

B. 笛卡尔的“我思故我在”

C. 康德的“批判哲学”

D. 实在论与唯名论之争

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9. 近代哲学的认识论转变的过程：（ ）。

A. 实在论与唯名论之争

B. 唯理论与经验论之争

C. 康德的“批判哲学”

D. 笛卡尔的“我思故我在”

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10. “从后思索法”是马克思在（ ）中首先提出来的。

A. 《资本论》

B. 《共产党宣言》

C. 《反杜林论》

D. 《哥达纲领批判》

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11. 哲学的价值是指哲学对于人和（ ）的意义。

A. 价值

B. 自然界

C. 思维

D. 社会

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12. 从根本上看，哲学是对生活的（ ），艺术则是对生活的呈现。

A. 临摹

B. 反映

C. 概括

D. 映照

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13. “认识你自己”是古希腊德尔斐神庙上的铭句，（ ）以此提醒那些沉溺于天上星空的智者们要脚踏实地关注自己脚下的道路。

A. 苏格拉底

B. 培根

C. 柏拉图

D. 亚里斯多德

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14. 马克思指出：要”公正地把康德的哲学看成是法国革命的（ ）理论“。

A. 意大利

B. 俄国

C. 德国

D. 英国

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15. （ ）是从具体事物中“抽”出来一些具有普遍意义的共性的东西，加以理性的分析、概括和提炼，从而得到一个超越了个体形象的认识或结论。

A. 分析

B. 抽象

C. 具体

D. 综合

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16. 人文主义传统以强调人生价值和生活意义为特征，重在考察人类意识活动和社会层面，主要在（ ）哲学中占据主导地位。

A. 欧洲大陆

B. 亚洲大陆

C. 非洲大陆

D. 美洲大陆

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17. 斯宾诺莎曾提出，在概念从具体到抽象的形成过程中，“一切规定都是一种（）”，黑格尔称之为“一个伟大的命题”。

A. 批判

B. 肯定

C. 否定

D. 超越

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18. 所谓哲学的目的价值，就是指哲学的存在与发展与人类理性和精神生命的（ ）。

A. 相异性

B. 异同性

C. 区别性

D. 一致性

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19. 哲学的工具价值是指哲学能够作为（ ）和工具，满足人类认识世界、改造世界的需要，为实现人类的目标服务。

A. 方法

B. 手段

C. 途径

D. 目标

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20. 反思即“反省之思”，就是思想的主体以自身为对象来进行（ ）性思考。

A. 实践

B. 辩证

C. 批判

D. 思辨

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21. 关于哲学与科学关系的理解，大体有以下看法：（）。

A. 二元分离

B. 理性整体

C. 感性部分

D. 一元统一

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22. 以往关于哲学的价值的思考，一般受到（ ）习惯性视角的限制。

A. 个体视角

B. 共同视角

C. 学说视角

D. 学科视角

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23. 关于哲学与宗教的关系，可从（）等方面来探究。

A. 道路迥异

B. 态度不同

C. 方法相同

D. 目标一致

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24. 哲学知识的主要特点，是以最抽象的（ ）等”形而上“的形式，表达出一些最具普遍性的知识，满足人类对普遍知识的需求。

A. 命题

B. 思辨逻辑

C. 概念

D. 范畴

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25. 哲学的宗旨和使命更在于通过（ ）”改变世界“。

A. 批判

B. 变革

C. 革命

D. 反思

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26. 价值论旨在揭示一切价值现象的（ ），为人类创造和实现理想价值提供理论支持，它也应该能够回答哲学自身的价值问题。

A. 共同本质

B. 规律

C. 规定

D. 个别本质

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27. 所谓向上的路就是从经验上升到理论，从日常思考上升到哲学的道路。这里的经验包括（ ）等。

A. 生活经验

B. 艺术经验

C. 宗教经验

D. 科学经验

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28. 哲学抽象的主要特征有（）。

A. 实践关系

B. 逻辑关系

C. 超越经验

D. 超越知识

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29. 哲学作为智慧之学，不仅包含对宇宙智慧的寻求，更包含关于（ ）的探索。

A. 生活智慧

B. 人生智慧

C. 社会

D. 思维

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30. 哲学研究的门槛主要有下列“台阶”：（ ）。

A. 理念在先

B. 经验在先

C. 从“时间在先”转向“逻辑在先”

D. 从时间上的“循序思索”转向“从后思索”

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31. 近代哲学的认识论转变的结果：（ ）。

A. 笛卡尔的“我思故我在”

B. 唯理论与经验论之争

C. 康德的“批判哲学”

D. 实在论与唯名论之争

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32. 反思即“反省之思”，就是思想的主体以自身为对象来进行（ ）性思考。

A. 实践

B. 思辨

C. 批判

D. 辩证

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33. 哲学的工具价值是指哲学能够作为（ ）和工具，满足人类认识世界、改造世界的需要，为实现人类的目标服务。

A. 手段

B. 目标

C. 途径

D. 方法

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34. 近代哲学的认识论转变的过程：（ ）。

A. 实在论与唯名论之争

B. 康德的“批判哲学”

C. 笛卡尔的“我思故我在”

D. 唯理论与经验论之争

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35. 人文主义传统以强调人生价值和生活意义为特征，重在考察人类意识活动和社会层面，主要在（ ）哲学中占据主导地位。

A. 欧洲大陆

B. 非洲大陆

C. 美洲大陆

D. 亚洲大陆

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36. “从后思索法”是马克思在分析（ ）的秘密时提出来的，但其适用范围却绝不仅限于分析经济现象，而具有普遍的方法论意义。

A. 商品拜物教

B. 货币拜物教

C. 精神拜物教

D. 金钱拜物教

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37. 马克思指出：要“公正地把康德的哲学看成是法国革命的（ ）理论”。

A. 英国

B. 意大利

C. 俄国

D. 德国

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38. “认识你自己”是古希腊德尔斐神庙上的铭句，（ ）以此提醒那些沉溺于天上星空的智者们要脚踏实地关注自己脚下的道路。

A. 亚里斯多德

B. 苏格拉底

C. 柏拉图

D. 培根

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39. （ ）是从具体事物中“抽”出来一些具有普遍意义的共性的东西，加以理性的分析、概括和提炼，从而得到一个超越了个体形象的认识或结论。

A. 综合

B. 抽象

C. 具体

D. 分析

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40. 哲学的价值是指哲学对于人和（ ）的意义。

A. 价值

B. 思维

C. 自然界

D. 社会

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41. 近代哲学的认识论转变的标志：（ ）。

A. 唯理论与经验论之争

B. 实在论与唯名论之争

C. 笛卡尔的“我思故我在”

D. 康德的“批判哲学”

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42. 抽象的意义在于人们依次超越对象的（ ），越来越深入地把握某一类事物的普遍特征和共同本质。

A. 内在本质

B. 表面现象

C. 个别属性

D. 社会属性

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43. 哲学的目的价值与人自身内在相关，主要表现为哲学体现着（ ）。

A. 人类自我超越的精神价值

B. 人类理性生命的自我价值

C. 感性化的人类精神

D. 理性化的人类精神

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44. 哲学知识的主要特点，是以最抽象的（ ）等“形而上”的形式，表达出一些最具普遍性的知识，满足人类对普遍知识的需求。

A. 思辨逻辑

B. 命题

C. 概念

D. 范畴

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45. 哲学之于人类的普遍工具价值主要表现为（ ）。

A. 自然价值

B. 人文价值

C. 认（知）识价值

D. 实践价值

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46. 哲学的宗旨和使命更在于通过（ ）“改变世界”。

A. 批判

B. 革命

C. 变革

D. 反思

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47. 哲学批判走的是“形而上”的路径，即通过抽象化的方式，着重就对象存在的（ ）等进行考察。

A. 界限

B. 前提

C. 性质

D. 基础

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48. 哲学上的“批判”概念，是指人对对象的理性（ ）的意识与行为。

A. 斗争

B. 超越

C. 检验

D. 分辨

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49. 哲学的目的价值在于，作为一门特殊的学科，哲学已经成为人类特有、不可或缺的一种精神生存和生长方式，即在高度理性、高度自觉层面上实现精神的（ ）的方式。

A. 自我定义

B. 自我满足

C. 自我提升

D. 自我实现

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50. （ ）的“独化论”意味着玄学的终结。

A. 韩愈

B. 李翱

C. 魏征

D. 郭象

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51. 《资本论》：全称（ ），是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。

A. 《政治经济学》

B. 《政治经济学批判》

C. 《资本论·政治经济学批判》

D. 《资本论·政治经济学》

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52. 东晋时期，佛教和玄学的合流成为佛教在中国大规模传播的契机，这种合流最初以（ ）的方式呈现。

A. 算数

B. 格物

C. 格义

D. 致知

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53. 《哲学笔记》：是1895至（ ）年，列宁学习研读哲学著作和科学著作时所做的笔记，总计约65万字，从这些笔记中可以感受到列宁在革命理论创建中具有的极强的逻辑性，以及对辩证法的纯熟的运用，完全来自他对哲学本身的学习吸收。

A. 1916

B. 1919

C. 1918

D. 1917

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54. “（ ）”：是指以人的物质生产关系为基础的全部社会关系，和以生产劳动为基础的社会实践活动，实际构成了现实的人所特有的、客观的存在方式。

A. 人的自然存在

B. 人的精神存在

C. 人的社会存在

D. 人的物质存在

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55. 庄子以一种彻底的（ ）态度发展了道家对于现实的逃避立场，并表现出对于生命境界和人与自然关系的深邃体察。

A. 绝对主义

B. 浪漫主义

C. 现实主义

D. 相对主义

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56. 一般说来，中国哲学具有不同于印度哲学和古希腊哲学的鲜明个性。这种个性的形成，主要是基于不同的思想源头。更具体说，是基于对世界和宇宙问题，即（）的不同看法。

A. 自然问题

B. 义理问题

C. 人伦问题

D. 天人问题

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57. 先秦诸子思想发展第二阶段可以称为（ ）的发展时期。

A. 儒家

B. 道家

C. 诸子百家

D. 墨家

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58. 在一致性和多样性的统一中，中国的哲学先后呈现为先秦诸子学说、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学和（ ）等不同的形态，连绵不断地为世界奉献着独特的智慧。

A. 民国文学

B. 近代新学

C. 当代国学

D. 现代文学

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59. 毛泽东的哲学思想，是贯穿于它的各个部分的立场、观点和思想方法，它们以“（ ）”为核心，形成了马克思主义哲学中国化的独特形态。

A. 实事求是

B. 对立统一

C. 独立自主

D. 群众路线

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60. 中国人的思维方式有注重实用和关注整体、天人合一、求真与致善、哲学与宗教、（）等重要特征。

A. 斗争与和谐

B. 形上与形下

C. 人性与人心

D. 生命与境界

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61. 中国哲学的思想源头包括（）。

A. 气的思想

B. 天道观与人道观

C. 《诗》《书》等古代经典的形成和转化

D. 阴阳五行说

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62. 《资本论》对资本主义社会的经济形态（ ）进行了深入透彻的研究。

A. 从细胞到组织

B. 从历史到现实

C. 从组织到运行

D. 从生成到演变

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63. 作为法家的集大成者，韩非建立起最完备的（ ）形态。

A. 法

B. 道

C. 势

D. 术

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64. 董仲舒将人性分为（ ）。

A. 斗筲之性

B. 善良之性

C. 中民之性

D. 圣人之性

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65. 宋代理学以学派特性划分，一般则区分为程朱理学、陆王心学，以及以（ ）为代表的气学。

A. 戴震

B. 张载

C. 王廷相

D. 王夫之

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66. 中国思想的主要派别有儒家、墨家、道家与道教、（）。

A. 名家与辩学

B. 阴阳家

C. 佛教与其他外来宗教

D. 法家

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67. 先秦诸子思想发展的第一阶段的代表人物包括（ ）和兵家、名家的初期代表。

A. 荀子

B. 老子

C. 孔子

D. 墨子

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68. “（ ）”：是指以人的物质生产关系为基础的全部社会关系和以生产劳动为基础的社会实践活动，实际构成了现实的人所特有的、客观的存在方式。

A. 人的自然存在

B. 人的社会存在

C. 人的精神存在

D. 人的物质存在

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69. 北宋中期，（ ）等人的创造性思考，使儒家思想取得了新的突破，即面对佛教和道教的挑战，提出了一整套宇宙和人生问题的新的思路。

A. 周敦颐

B. 程颢

C. 张载

D. 程颐

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70. 冯友兰在《论人生中底境界》中说：“人所可能有底境界，可以分为（ ）”。

A. 天地境界

B. 道德境界

C. 自然境界

D. 功利境界

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71. 王弼结合《周易》与庄子的思想，将对经典文本的理解区分为（ ）三个层次，提出了“言不尽意”论。

A. 体

B. 象

C. 意

D. 言

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72. 张岱年认为，中国的辩证思维中，最具有特色的是（ ）。

A. 过程观点

B. 局部观点

C. 现实观点

D. 整体观点

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73. 所谓“现实世界”的现实性，就在于它是与人的感性活动即（ ）相联系，并呈现于人的感性活动之中的存在，这也就是人的世界。

A. 具体

B. 感知

C. 实践

D. 认识

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74. 存在论的具体内容内在地包含着两大方面：一个是“存在者”问题；另一个是（ ）问题。

A. 斗争方式

B. 存在方式

C. 实现方式

D. 批判方式

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75. 20世纪以前的科学思维方式，是以实体或实体型对象为中心的。而20世纪特别是中期以来，科学的思维方式走向了以（ ）思维为主导的阶段。

A. 抽象型

B. 分析型

C. 综合型

D. 关系型

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76. “儒学四门”的内容包括“义理之学”“考据之学”“经世之学”（ ）。

A. “语汇之学”

B. “词章之学”

C. “经史之学”

D. “文史之学”

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77. ”知识总汇说“认为智慧在于知识和（ ）。

A. 学问

B. 学识

C. 认知

D. 经验

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78. 亚里斯多德认为（ ）（所谓“形而上学”）是研究“是之为是”的学问，即研究“是”本身及其属性的学问。

A. 第三哲学

B. 第四哲学

C. 第二哲学

D. 第一哲学

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79. 所谓（ ），即在思维的过程和结果中，人必须在场且发挥相应的作用。

A. “有我之思”

B. “无他之思”

C. “无我之思”

D. “有他之思”

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80. 哲学概念与日常概念的区别源自哲学思维的（ ）特征。

A. 实践性

B. 抽象型

C. 超越性

D. 思辨性

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81. 哲学视域中的现实，是指具有本质意义的存在，即在其展开或实现的过程中表现为（ ）的存在。

A. 或然性

B. 实然性

C. 应然性

D. 必然性

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82. 公元前387年，柏拉图在雅典城外以希腊英雄阿卡德摩命名的地方创立了学园，提出了著名的（ ）。

A. 理念论

B. 唯实论

C. 意识论

D. 唯名论

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83. “孔门四科”以“德行、言语、政事、（ ）”来划分。

A. 文学

B. 史学

C. 科学

D. 哲学

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84. ”形而上学说“认为哲学就是关于（ ）的学问。

A. ”是之为是“

B. ”是之为否“

C. ”是之为不是“

D. ”是之为非“

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85. 哲学是借助于（ ）的方式来把握世界的。

A. 思想

B. 启示

C. 知识

D. 概念

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86. 价值论产生的直接基础，来自哲学两大部门——伦理学和（ ）

A. 艺术学

B. 宗教

C. 美学

D. 道德学

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87. 关于哲学最具原创性、代表性和权威性的界定，当首推（ ）。

A. 世界观方法论说

B. 形而上学说

C. 知识总汇说

D. 爱智慧说

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88. 哲学上对于“物的世界”的探究，终究要与对“（ ）”的探究结合起来。

A. 环境

B. 人的世界

C. 自然界

D. 精神世界

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89. 存在论是关于“存在”的哲学理论，最初由（ ）提出。

A. 苏格拉底

B. 赫拉克利特

C. 亚里斯多德

D. 柏拉图

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90. ”语言分析说“认为哲学不是一种知识的体系，而是一种确定或发现命题意义的活动，哲学的主要任务是对语言的（ ）加以分析。

A. 定义

B. 作用

C. 意义

D. 内涵

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91. 哲学的学科特征有（）。

A. 精神的一种境界

B. 人类的一种能力

C. 人类的公共领域

D. 思维的一个层次

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92. 一般说来，一个学科由它的特定对象，针对对象某一方面的、具有普遍性的问题，以及人们长期共同积累的相关（）等所构成。

A. 规范

B. 知识

C. 经验

D. 方法

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93. ”认识论说“认为哲学只能提供人类认识和把握世界的（ ）的理论前提和根据，所以哲学就是认识论。

A. 方式

B. 成果

C. 过程

D. 方法

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94. 通常构成哲学对象的有（ ）等基本视域。

A. 精神的世界

B. 人的世界

C. 物的世界

D. 概念的世界

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95. 哲学的观念形态是指哲学的（ ）等观念的系统。

A. 内涵

B. 范畴

C. 概念

D. 体系

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96. 文化批判说认为哲学的智慧在于对社会历史和文化的（ ）。

A. 超越

B. 重新建构

C. 综合考察

D. 批判

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97. 现实的主体多样性（）是学说的特点。

A. 民族性

B. 时代性

C. 界域性

D. 世界性

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98. ”世界观方法论说“认为哲学的智慧在于获得关于世界、人生的普遍性知识和规律性认识，构建或表达关于世界或宇宙整体的完整而系统的（ ）。

A. 观念

B. 一般方法

C. 态度

D. 观点

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99. 叙述体系是指（ ）一套思想体系的概念范畴系统。

A. 发挥

B. 阐释

C. 论证

D. 反问

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100. ”人生境界说“认为哲学是思考着、追求着的人生所具有的一种自觉而高尚的（ ）。

A. 认识境界

B. 思想境界

C. 道德境界

D. 精神境界

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101. ( )的《中国哲学史大纲》是现代学术意义上“中国哲学”的开端。

A. 胡适

B. 艾思奇

C. 冯友兰

D. 张岱年

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102. ”思维方式说“在认识论的基础上，进一步把智慧归结为人的思维（ ），把哲学看作关于人的思维方式的学说。

A. 方法

B. 方式

C. 能力

D. 类型

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103. “人生境界说”认为哲学是思考着、追求着的人生所具有的一种自觉而高尚的（ ）。

A. 认识境界

B. 精神境界

C. 思想境界

D. 道德境界

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104. 亚里斯多德认为（ ）（所谓“形而上学”）是研究“是之为是”的学问，即研究“是”本身及其属性的学问。

A. 第四哲学

B. 第二哲学

C. 第一哲学

D. 第三哲学

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105. 哲学视域中的现实，是指具有本质意义的存在，即在其展开或实现的过程中表现为（ ）的存在。

A. 必然性

B. 或然性

C. 实然性

D. 应然性

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106. 哲学上对于“物的世界”的探究，终究要与对“（ ）”的探究结合起来。

A. 精神世界

B. 自然界

C. 环境

D. 人的世界

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107. “知识总汇说”认为智慧在于知识和（ ）。

A. 学识

B. 认知

C. 学问

D. 经验

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108. “语言分析说”认为哲学不是一种知识的体系，而是一种确定或发现命题意义的活动，哲学的主要任务是对语言的（ ）加以分析。

A. 作用

B. 内涵

C. 定义

D. 意义

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109. “形而上学说”认为哲学就是关于（ ）的学问。

A. “是之为是”

B. “是之为非”

C. “是之为否”

D. “是之为不是”

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110. “思维方式说”在认识论的基础上，进一步把智慧归结为人的思维（ ），把哲学看作关于人的思维方式的学说。

A. 类型

B. 方法

C. 能力

D. 方式

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111. “认识论说”认为哲学只能提供人类认识和把握世界的（ ）的理论前提和根据，所以哲学就是认识论。

A. 过程

B. 方式

C. 方法

D. 成果

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112. 20 世纪正式形成的价值论，包括关于价值现象的（ ）的研究。

A. 特性

B. 基础

C. 类型

D. 本质

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113. “世界观方法论说”认为哲学的智慧在于获得关于世界、人生的普遍性知识和规律性认识，构建或表达关于世界或宇宙整体的完整而系统的（ ）。

A. 态度

B. 一般方法

C. 观念

D. 观点

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114. 在哲学史上，哲学的三大基础理论分支包括（ ）。

A. 意识论

B. 存在论

C. 社会论

D. 价值论

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115. 把握哲学的逻辑形态，是了解和判断某种哲学（ ）在哲学上的地位和意义的根据。

A. 概念

B. 范畴

C. 观点

D. 理论

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116. 通常构成哲学对象的有（ ）等基本视域。

A. 人的世界

B. 物的世界

C. 概念的世界

D. 自然的世界

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117. 哲学视域中的现实不同于经验常识意义上的现实，它蕴含了（ ）的基本维度。

A. 必然性

B. 社会性

C. 具体性

D. 自然性

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118. 从总体上看，中国哲学包括以人为主体，将（ ）融为一体的综合化思考方式，以及以“自强不息、厚德载物”为取向的人文精神。

A. 地

B. 神

C. 人

D. 天

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